Día de San Bartolomé: El que el Diablo “se suelta”

Cotaxtla, Ver.— La leyenda religiosa cuenta que los días 23 y 24 de agosto “el Diablo se suelta” para cobrar venganza contra el bien; conoce el origen de la creencia cristiana.

El Día de San Bartolomé se conmemora en México todos los 24 de agosto de cada año; este día esta acompañado de una tradicional leyenda mexicana que se ha difundido de boca en boca, principalmente entre las generaciones veteranas que creen que los días 23 y 24 del mes de agosto el Diablo “se suelta”, es decir, que sale de las cadenas que lo tienen atado al infierno, por lo que se deben tomar precauciones, te contaremos a detalle lo que la gente ha contado a través de los años.

¿Quién es San Bartolomé?

San Bartolomé o mejor conocido como San Bartolo, era uno de los 12 apóstoles de Jesús, que de acuerdo con la religión cristiana su día se festeja los 24 de agosto, ya que en esta fecha se llevó a cabo su asesinato; la leyenda religiosa cuenta que fue hallado con la piel arrancada de tajo, misma que le fue retirada mientras estaba vivo, por lo que el dolor provocó su lenta muerte, tras su trágico asesinato se llevó a la decisión de canonizarlo y desde entonces cada año hay un día para conmemorarlo.

¿Por qué el 24 de agosto es temido en México?

La leyenda que es conocida en México y otras regiones de América Latina, cuenta que el Día de San Bartolomé, durante las 24 horas que dura se tiene la creencia de que “el Diablo anda suelto”, y la historia dice que el apóstol San Bartolo, fue asesinado debido a que le tenían envidia, ya que contaba con extrema riqueza y era dueño de grandes valles, principalmente el Valle de Chicama, lo que desató una fuerte envidia del demonio.

La guerra de riquezas y la envidia, provocó que el Diablo y San Bartolomé se retarán a una carrera, misma que estaba muy aparajeda, por lo que cualquiera de los dos podía perder, así que San Bartolo se encomendó a Dios, al grado de que minutos después le dio una gran ventaja y el Diablo quedó más atrás, al notar la gran diferencia quizo hacer una hazaña para recuperar el ritmo pero cayó a un río y se ahogó, por tal razón, el Diablo quedó aún más enfurecido y desde entonces busca venganza cada 24 de agosto para cobrar aquella competencia que perdió.

Origen de la frase “el Diablo anda suelto”

La religión cristiana señala que cada 24 de agosto, en el Día de San Bartolomé, “el Diablo anda suelto”, de acuerdo con la creencia el Diablo sale de su escondite para cobrar venganza ya que el bien siempre saldría victorioso. El origen de la frase se centra en que a partir de las 11 de la noche del 23 y hasta que termina el día 24 de agosto, comienzan a ocurrir cosas negativas desde las acciones de la ciudadanía hasta los fenómenos meteorológicos.

Creencias del 24 de agosto, cuando “el Diablo anda suelto”

• Las personas que entran a cuevas se quedan atrapados por muchos años y el día en que se vuelva a salir la persona no envejecerá pero la vida de sus familiares y amigos estará adelantada, o de lo contrario podría ser al revés

• La religión cristiana tiene la creencia que en las comunidades o pueblos el Diablo se disfraza de hombre y conquista a las mujeres

Algunas personas prefieren no comer elotes, ya que se dice que el “pericón”, una hierva que se utiliza para hervirlos pierde el sabor

Los capulines, Cerezo Nacional

Cotaxtla, Ver.— El fruto es carnoso, pequeño, negro rojizo en la madurez, de sabor agridulce y astringente, con una sola semilla envuelta en cubierta dura. Esta especie es de la misma familia de la cereza, tiene gran presencia en nuestra cocina y goza de excelentes beneficios para la salud.

El capulín, tiene mucha historia, usos y propiedades, por ejemplo, en Morelos, Hidalgo y en el Estado de México se usa en arreglos y amuletos para protegerse del mal, pero también para tratar la tos, y también sirve para aliviar la diarrea y el dolor abdominal, para lo cual se cuece la raíz y hojas, infusión que se endulza con miel de abeja.

Los capulines generalmente se consumen crudos o cocidos, pudiéndose conservar en mermelada. En tamales se usa como relleno; mezclado (sin hueso) con leche, vainilla y canela se prepara como postre. El capulín puede también ser fermentado para convertirse en bebida alcohólica.

El capulín es uno de los frutos con mayor contenido de vitaminas A, B y C, también es rico en minerales. Contiene importantes porciones de ácido cítrico; málico y cianhídrico, podemos asegurar que contiene casi todos los elementos que necesita el organismo humano, excepto grasas, es un alimento de fácil digestión y casi total asimilación, ¡consúmelo!

Actualmente México produce más de 227 toneladas de capulín, siendo los estados de México, Puebla y Veracruz los que encabezan la lista y en conjunto aportan el 87 por ciento de la producción es decir 199.84 toneladas del total nacional.

Los nahuales segun las culturas prehispanicas | Cotaxtla Te Quiero

Cotaxtla, Ver.- En la mitología popular mexicana se cuentan leyendas acerca de los nahuales. Los testimonios de su existencia provienen desde la época prehispánica y han perdurado a lo largo de los años.

De acuerdo con la cosmogonía prehispánica, al nacer una persona también nace un animal, el cual se convierte en su protector y guía.

El animal lleva por nombre tonalli o toná, que es el espíritu animal de todo individuo. Ambos comparten entidad anímica, espíritu y destino, por tal motivo, cuando la persona muere, su toná también fallece.

Existen personas que, por la fuerte conexión que tienen con su espíritu animal, poseen la habilidad de transformarse en este, incluso, en cualquier otro animal o algún elemento atmosférico. A estas personas se les conoce como nahuales.

La palabra nahual o nagual es derivada del náhuatl nahualli, según Austin López se define como “lo que es mi vestidura”; otros significados pueden ser “oculto” o “disfraz”. Algunos libros refieren que en la época prehispánica, únicamente aquellos con cargos importantes tenían la habilidad de convertirse en animales.

Nahuales célebres

Solo por mencionar algunos ejemplos, tenemos tres casos de nahuales célebres:

En la cultura maya Quiché, el jefe Tecum Uman tomaba forma de águila en tiempos de guerra Nezahualpilli, rey de Texcoco, hacia uso de sus poderes de animal para prever el futuro.

Se dice que Huitzilopochtli, tomaba forma de colibrí para estar cerca de las personas.

¿Los nahuales son brujos?

Existen registros de creencias que hablan de que los nahuales son en su mayoría brujos, pues se transforman en animales para “echar el mal”. Estos se alimentan del alma de las personas, a quienes les provocan enfermedades e, incluso, la muerte. También existen chamanes que son nahuales, pero ellos usan este don para defenderse de los brujos.

Para que los brujos tomen forma de animal tienen que hacer una serie de rituales y así invocar sus poderes nahuales, también se cree que se trata de una proyección fuera del cuerpo, cuando el brujo duerme, su alma se desprende y deambula hasta incorporarse en un nuevo ser, pero antes, el ente debe dar siete vueltas alrededor de su cuerpo, para poder protegerlo de cualquier mal.

Los nahuales en la cultura maya

De acuerdo con Pastrana, en el libro Las cabezas rodantes del mal, brujería y nahualismo en los Altos de Chipas (1990), los tzotziles de Zinacantán tienen la creencia que todos los humanos tienen un espíritu guardián que los acompaña durante toda la vida.

Por cada chulel (alma humana) corresponde un chanul (toná). Cuando la persona muere también lo hace su chanul, mientras que su wayjel (nahual) regresa al inframundo y se queda en la espera de un nuevo dueño.

Los tzeltales de Oxchuc dicen que solo los ancianos con cargos importantes, los chamanes y los brujos son labiles (nahuales), pero estos son incorpóreos y únicamente bajo algunas circunstancias la naturaleza los materializa en animales.

Para los tzeltales del municipio de San Juan Cancuc, existen hombres y mujeres con poderes de animales, a estos se les conoce como labiles, estos seres usan sus poderes para enfermar a las personas e incluso matarlas.

El autor menciona como ejemplo que cuando un labil le tiene coraje a una persona, se transforma en viento para destruir su milpa, también se dice que se pueden convertir en rayos y de esa forma atacan al individuo en cuestión.

Los sanadores tojolabales

Cuadrillo Olivos, en una edición del CDI (2006) habla de que en la cultura tojolabal existen tres tipos de personas con poderes sobrenatuales otorgados por Dios, a estos individuos se les conoce como “vivos” u “hombres rayo”, ellos tienen la capacidad de curar enfermedades o producirlas.

• Ajnum: es el nombre que se le da a la persona que sana con las plantas medicinales.
• Pitachi´k: se encarga de la curación de enfermedades producidas por brujería.
• Me´xep: es la partera.
• Los “vivos” poseen wayjel (nahuales) de quienes dependen sus poderes.
• Los wixaritari y el “hombre-animal”

En la cultura wixarika o huichol, únicamente los mara’akames tienen el don de convertirse en animales y utilizan esta habilidad para poder defenderse o atacar algún mal.

Para los wixaritari el término nahules no existe, ellos otorgan un nombre dependiendo el animal en el que se transforma el mara’ake, por ejemplo, si se convierte en águila se le dice wrika tewiyari (hombre águila) o si fuera lobo se le conoce como urawe tewiyari (hombre lobo).

El espíritu animal en la cultura rarámuri

En el universo rarámuri, los sukuruames y owiruames son humanos espirituales que pueden transformarse en animales, plantas, aire, agua, etcétera. Ellos tienen el poder de controlar los elementos, incluso a los animales, estos seres se encargan de la curación a través de los sueños.

Fuente: Mexico Desconocido

La Leyenda del Ahuizontle o Ahuizotl; el monstruo prehispánico que ahogaba a los elegidos por Tláloc

Cotaxtla, Ver.— Los que tuvieron la oportunidad de bajar al río, para acompañar a las mamás o abuelas mientras lavaban la ropa, recordarán que la advertencia que les hacían, de no alejarse mucho para que no se los fuera a comer o ahogar un perro de agua, o en su defecto, el ahuizontle.

El Ahuíztol, que comúnmente es emparentado con la nutria o el perro de agua, es terrible monstruo de la mitología mexica. 

De acuerdo con la narraciones, era del tamaño de de un coyote y se asemejaba a éste, sin embargo, poseía características únicas. 

El Ahuízotl tenía un pelo gris y resbaladizo, pero que fuera del agua se volvía duro y puntiagudo, asimismo tenía manos y pies de mono. El monstruo servía a las divinidades acuáticas, por lo que se desplazaba de un lado a otro a través del agua y podía aparecer en las charcas o cuerpos de agua. 

No era posible advertir cuando el Ahuízotl iba a parecer, sin embargo, podía causar remolinos que arrojaban ranas y peces fuera del agua. La principal forma de ataque de la bestia era su cola, la cual poseía un mano con la que arrastraba a la víctima hasta el fondo del agua.

Sin embargo, había una racionalidad moral en los ataques del Ahuízotl, ya que éste no mataba al azar. En realidad las víctimas eran escogidas por las divinidades acuáticas, quienes fijaban su interés en ciertas almas mortales y ordenaban su sacrificio.

Las víctimas de Ahuízotl, elegidos de Tláloc

Se dice que el Ahuízotl atraía a sus víctimas llorando desconsoladamente como un bebé o imitando el movimiento de los peces para atraer a los pescadores, luego de lo cual atacaba. 

Las víctimas de la bestia se diferenciaban de los simples ahogados porque su cuerpo era hallado tres días después. En muchas ocasiones carecían de ojos, uñas y dientes, pues el monstruo se los arrancaba antes de liberar sus restos mortales. 

A los cuerpos de las víctimas se les honraba especialmente, pues se consideraban elegidos de Tláloc y Chalchitlicue, y residentes del Tlalocan.

De acuerdo con Fray Bernardino de Sahagún, el Ahuízotl tenía las siguientes características:

“Un Ahuizotl es del tamaño de un perro con orejas puntiagudas, manos como de mapache o mono, cubierto con una pelambre de color gris oscuro a negro de consistencia resbalosa. Parecen hechos de hule.”

“[..] En medio del oleaje espumoso, la víctima se hundía en el agua y el Ahuizotl la llevaba hasta su cueva debajo del agua, donde le arrancaba los ojos, los dientes y las uñas. Posteriormente, cuando el cadáver era arrojado a la superficie, los únicos autorizados para recogerlo eran los sacerdotes de Tlaloc, ya debían sepultarlo en alguno de los cuatro templos dedicados a él. [..]”

Fuente: México Desconocido 

Aluxes; Personajes de la Mitología Maya

Cotaxtla, Ver.— A propósito de la imagen que compartió el Lic. presidente Andrés Manuel López Obrador en su cuenta de Twitter de un supuesto Aluxe que, de acuerdo a la cultura maya, se trata de un “duende” que habitó la Tierra antes que los humanos.

En la foto, capturada de noche y con muy poca claridad, se ve una sombra sobre un árbol.

¿Qué son los Aluxe?

Los Aluxes son pequeñas creaturas que pueden ayudarnos o hacernos travesuras al viajar o habitar un lugar.

Los Aluxes, en maya “Alux” y en plural “aluxo’ob”, son, en la mitología maya, pequeños duendes o elfos que viven en lugares naturales como selvas, grutas o cenotes. Se asemejan a ser humano pero, la diferencia es que son pequeños como de la altura de las rodillas de cualquier ser humano.

Estas son pequeñas criaturas mitológicas de la península de Yucatán que generalmente son invisibles pero que pueden asumir una forma física similar a la de los mayas con sus vestimentas tradicionales, pero en miniatura.

Se dice que estos seres protegen a aquellos viajeros que dejan ofrendas en los lugares que visitan y que si uno llegase a llamarlos en voz alta podrían desatar su enojo.

La leyenda de los Aluxes, los duendes del Mayab

Según se cuenta, estos duendes se visten como antiguos mayas y juegan artimañas a aquellos que no les dejan sus ofrendas. Además, son capaces de espantar o proteger a los viajeros y a la gente que visita sus lugares preferidos.

Aún se cree que cuando uno construye una vivienda o una milpa debe dejar ofrendas y hacer un altar estos seres; pues ayudan a crecer el maíz, llamando la lluvia y vigilan los campos de noche, silbando para delatar a los ladrones.

Al entrar a algún lugar sagrado, ya sea un bosque o un santuario, se debe pedir permiso a los aluxes; el objetivo es que éstos no hagan sus maldades causando accidentes, enfermedades o desastres naturales.

Se dice que estos seres protegen a aquellos viajeros que dejan ofrendas en los lugares que visitan y que si uno llegase a llamarlos en voz alta podrían desatar su enojo.

La tradición maya dice que son invisibles pero que pueden adquirir forma física con tal de comunicarse, ahuyentar o congregarse con los seres humanos. Si el alux es tratado amablemente, el alux protegerá a la persona de los ladrones y aún, le traerá buena suerte. Si son tratados con respeto pueden ser muy útiles.

Recuerda cuidar y ser respetuoso a dondequiera que vayas ya que puedes desatar la ira de los aluxes. Siempre cuida de los demás y de los los lugares, ayuda a su conservación.

Fuente: México Desconocido 

La Cultura Maya Escritura y Números

Cultura Maya Escritura y Números 

Cotaxtla, Ver.- La cultura maya fue una civilización mesoamericana que se desarrolló en Guatemala, Belice, México (en los estados de Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Chiapas y Tabasco) y la parte occidental de Honduras y El Salvador. Se conoce como la cultura maya o civilización maya al conjunto de los pueblos precolombinos que gobernaron Mesoamérica durante 18 siglos, desde la Época Preclásica (2000 a.C. – 250 d. C.) del continente, hasta la Época Posclásica (900-1527 d. C.), cuando se produjo la Conquista de América.

Escritura

El sistema de escritura jeroglífica maya era una sofisticada combinación de pictogramas que representaban directamente objetos e ideogramas (glifos) que expresaban conceptos más abstractos como acciones, ideas y sonidos silábicos.

Debido a que su escritura está compuesta de dibujos que representaban palabras y otros jeroglifos, o simplemente “grifos” que representaban sílabas, y que los conocimientos de este sistema de escritura estaban en vísperas de desaparecer al llegar los españoles.

Era un sistema jeroglífico de tipo mixto, o sea, combinaban fonogramas, ideogramas, y pictogramas, lo cual permitía que la misma palabra se pudiera escribir de varias formas.

El desarrollo de la escritura jeroglífica maya puede remontarse al periodo Preclásico Tardío, antes del inicio de Nuestra Era, en la región del Petén y fue utilizada hasta los tiempos de la colonia, momento en el que paulatinamente cayó en desuso.

Es posible que el sistema de escritura jeroglífica de los mayas se haya desarrollado a partir de los sistemas menos sofisticados de civilizaciones mesoamericanas anteriores, como la olmeca, que solo utilizaba imágenes literales (pictogramas).

Caracteristicas

La principal característica y base del desciframiento, aún incompleto es, sin duda, el hecho de que la mayoría de las sílabas mayas tienen su correspondiente símbolo jeroglífico. Así pues, una palabra puede escribirse completa e inequívocamente con tales símbolos.

El significado de un texto debe interpretarse a partir de una triple combinación de imágenes que representan literalmente objetos o acciones reales Los signos y símbolos se dispusieron en bloques que se colocaron en doble columna.

El texto se lee desde la parte superior izquierda y en dirección horizontal a través de dos bloques y luego bajando a la fila de abajo.

Es probable que solo una pequeña élite de la población maya supiera leer, posiblemente solo la nobleza y los sacerdotes. Curiosamente, a las mujeres de ese estatus no se les prohibía aprender a leer y escribir.

Esta restricción sobre quiénes adquirían la alfabetización encajaba con la creencia de que la escritura era sagrada. los mayas creían que la escritura había sido inventada por el dios Itzamna y, en el texto sagrado del Popol Vuh, los Escribas Monos (los dioses Hun Batz y Hun Chuen, hermanos de los Héroes Gemelos.)

Los numeros

Entre las peculiaridades de la civilización maya se encuentra su sistema de numeración. Dicho sistema posee una base vigesimal de raíz mixta.

Es decir, la contabilidad de los números se distribuye teniendo como base el número veinte y la raíz cambia de un lugar a otro.

El sistema vigesimal de numeración maya nació como un instrumento para medir el tiempo. Por eso, guarda una estrecha relación con los días, meses y años. A su vez, el sistema poseía tres tipos de escritura: el sistema a base de puntos y rayas, números cefalomorfos y otra con figuras de animales.

Todos estos tipos de escritura incluían una numeración del 1 al 20, además del cero.

Caracteristicas de los números

Un punto no se puede repetir más de cuatro veces, para representar el número 5 se utiliza la raya como base auxiliar. Los números mayas se escriben de arriba hacia abajo. En el nivel inferior se colocan las unidades, en el siguiente nivel cada unidad representa conjuntos de veintenas, etc.

En el segundo orden el punto vale 20 y la raya 100 (5×20). Idealmente en el tercer nivel cada punto representa 400. Sin embargo, debido al vínculo entre los números y el calendario, cada unidad del tercer nivel representa 360.

Lo anterior se debe a que 360 es el múltiplo más cercano a 365, el total de días del calendario maya. Esta regla sólo se utilizaba en el calculo de fechas.

El cero maya surgió como una necesidad del sistema posicional y se representa como un caracol, una media cruz de malta o un rostro cubierto por una mano. La principal razón de la existencia del cero es indicar la ausencia de número en los niveles.

Por: Maria Tecuichpo Renteral Altamirano

El Tochero | Mitos y Leyendas de Mi Pueblo | Cotaxtla

Cotaxtla, Ver.- La Leyenda que a continuación les compartimos, es un relato que se cuenta en la localidad de las Guacamayas, Mpio de Cotaxtla, Ver. Un relato que solía entrener a las personas de este lugar durante las noches veraniegas, cuando el servicio de luz electrica, aun no llegaba.

Cuenta la leyenda sobre un señor, que durante las noches salia de caceria acompañado de sus perros, algo muy habitual en las personas que viven en las zonas rurales, para aquella epoca.

Una noche, de esas en las que salia a cazar, vió un armadillo, el cual estaba casi a punto de meterse en una cueva, a lo que el señor lo siguió junto con sus perros, con el sonido caracteristico con el que se tutean a los perros para hacerlos seguir a un enemigo, presa o depredador (jui jui jui ujoo).

El señor se adentro al lugar, sin embargo nunca más se supo de él, desapareció si dar pista alguna de su paradero, como a quien se lo traga la tierra.

Con el pasar del tiempo, cerca de la media se escuchaba al tochero, gritarle a sus perros, el grito de "jui jui jui ujoo" se oía por los campos que noche con noche atravesaba el señor para ir en busca de toches.

Hay personas que les ha tocado escuharlos justo cuando andan cerca de esa hora, en los campos cazando y sientieron como se les herizaba la piel.

Sera que el espiritu intranquilo de ese señor sigue cazando sin saber el tiempo que ha pasado?.

Por: Mara Paola Macin García

Historia de la Capillita | Mitos y Leyendas de Mi Pueblo | Cotaxtla

Cotaxtla, Ver.— Cuentan la historia que en el año de 1963 un viajero llamado Miguel Vázquez venia pasando a bordo de su camioneta por el lugar donde hoy se ubica la capillita, a lado de la Ferreteria del finado Ines Cabrera. 

Miguel era originario del municipio vecino de Paso del Macho, diariamente pasaba por esta zona, ya que era su ruta de traslado por el cual transportaba su mercancia.

Comentan que una noche, su camioneta presento una falla mecanica, justamente en el lugar frente a la capillita, la unidad se detuvo y ya no quiso seguir, por lo que decidio bajarse a revisar para ver qué le estaba ocurriendo a su unidad de transporte.

Al caminar hacia la parte de atras de su camioneta, se percato de que habia una persona, parada a la orilla del camino y quien se acerco a hablarle:

- Hey amigo! Se detuvo tu carró-, a miguel se le hizo raro ver una persona a esa hora de la noche, sin embargo contesto con normalidad, -si caray se apagó-

La persona lo observo mientras miguel intentaba encontrar la falla, y le dijo - el carro no se apagó solo, lo apague yo -, a lo que que miguel se volteo y le respondió sin pensar en lo que le acababa de decir: — aja y con que derecho lo a pagas si voy con el carro lleno de semillas—.

El sujeto le respondió de una manera muy tranquila: — no tengo derecho, solo quería encontrarme a alguién como tú —, en ese momento Miguel le pregunto: — y tu ¿Quién eres?—.

La respuesta que esta persona le daría, a miguel le haría percatarse de que estaba viviendo algo sobre natural, cuando escuho que esté le respondió: — usted no está platicando con una persona viva, yo era el hombre más rico de este lugar y tengo un tesoro guardado ahí—, señalando el terreno donde se ubica la capillita, y prosiguió, —lo estoy cuidando, desde hace muchos años lo he querido entregar, ya me siento cansado y quiero descansar, le voy a entregar mi tesoro a usted solo con una condición—.

Miguel no podía creer lo que estaba escuchando, con un poco de escalofrios pero sin faltarle al respeto al espiritu, le pregunto: — y ¿Qué es lo que quieres?—, a lo que el espiritu le respondió: —en aquella faldita, quiero que construllas una capilla y como dueña tiene que estar la virgen de Guadalupe—.

El espiritu le aclaro que había que cumplir con ciertas condiciones entre ellas señaló: — Quiero que se le haga una misa, con muchas veladoras, cuetes y una fiesta en grande, quiero que la hagas año con año en su honor a petición mía, y cuando usted muera se rompe el contrato.—

El tiempo ha pasado, las personas del lugar creen que dónde está la capillita se encuentra un tesoro jamás visto.

Cabe señalar que antes la comunidad no tenía nombre, derivado de este suceso se le llamó la capillita. 

Actualmente la fiesta de sigue celebrando con ayuda de la comunidad.

Esta es la historia que contaba el difunto Miguel Vázquez..

Por: Perla Esmeralda Carcamo 

Aportación tras subir la leyenda del Charro Negro

Cotaxtla, Ver.- El siguiente relato que nos comparten, proviene de un amigo de la localidad de Cerro Alto, Mpio de Cotaxtla, Ver. Quien nos comparte su relato.

"Tenía apenas 10 años mi abuelo Pedro Peña todavía en ese tiempo estaba con nosotros y nos contaba que en su dormitorio se aparecía un charro negro. Nadie le creía, decían que si pero que no le hacian caso. El se terminó saliendo de esa habitación por qué ya no aguanto.

Yo me fui a dormír ahí, cual fue mi sorpresa? Que empecé a escuchar cosas cada día más resonantes, le platique a mi abuelita Martina Guevara a lo que me contesto que solo era idea mía, pasaron más días y en una ocasión me desperté, vi que ya estaba aclarando y me dió sed. Al intentar pararme sentí la silueta de una persona a mi lado, quise pensar que era alguien de mis primos que se abia pasado a mi cama pero no fue a así, era la silueta de una persona grande.

En ese momento me hago a bajar de la cama, no era cobertor eran pelos de animal lo que sentí en mis manos de verdad, lo recuerdo bien y se me herizo la piel, solo de recordar quise gritar y no pude le hablaba a mi abuelita y no me salía la voz, fue algo aterrador, más tarde me que de en la cama hasta que me fueron hablar y les platique lo sucedido, me levanto mi abuelita y con un golpe en la espalda lleno de alcohol me replicó que no me espantara. 

Saludos ese es uno de mis relatos .

Por: Isidoro Peña

El Charro Negro | Mitos y Leyendas de Mi Pueblo | Cotaxtla

Cotaxtla, Ver.- Muchas son las historias que se escuchan en mi comunidad, acerca del charro negro. Está es una leyenda muy popular en la localidad de Pueblo Viejo según lo que comentan algunas personas que han tenido experiencias con este personaje sobrenatural.

Algunas personas creen, otras no, principalmente porque las experiencias vividas vienen de personas bajo el influjo del alcohol, sin embargo, vale la pena rescatar las anecdotas, por los detalles que se mencionan.

Caso #: 1
La primer persona que vivió una experiencia con lo que pudo haber sido el fantasma del Charro Negro se trata de la señora Tomasa Acevedo Espejo, vecina de la localidad de Pueblo Viejo, Mpio de Cotaxtla Veracruz, a 20 minutos de la cabecera municipal. Quién nos comparte su experiencia. 

Hace algunos años, dada a la situación que se vivía en las comunidades, las cuales no contaban con el servicio de agua potable y dada la cercania que esta comunidad tiene con el río. Durante las tardes de Verano las personas bajaban al afluente para bañarse o lavar su ropa. 

Uno de esos dias, la señora Tomasa venia de realizar sus actividades, se le había hecho tarde, a pesar de que había bajado con un grupo de mujeres, por alguna razón se atrasó mientras lavaba, y el río le quedaba un poco retirado donde ella tenia su domicilio, la noche empezo a caer, y con ello la penumbra, había un tramo que caminar para llegar a su casa.

De acuerdo a lo que relata, venia caminando cuando de repente empezo a escuchar ruidos, sin embargo no presto mucha atención ante este hecho, ya que en la región, a menudo se veían venados o parte de la fauna que habita en la región, recorrer sus campos y praderas.

Pero aún así trató de apresurarse para llegar lo más pronto a su hogar. Siguió su camino, ella se dirigia sin compañia alguna, unicamente con su maleta cargada con la ropa humeda. Conforme ella caminaba, comenzó a escuchar el reelinchar de un caballo.

Las personas contaban que cuando un caballo relinchaba en la tarde noche, era porque cerca se encontraba el espiritu del charro negro, un personaje que les ofrecia oro a las personas, esto era como parte de la condena a la que se había hecho acreedor.

La señora, sabedora de esta leyenda, intento caminar aun más rapido, para evitar encontrarse con este ser. Logró subir una loma con la mayor rapidez que pudo, sin embargo, al llegar a la cima se encontro de frente con un ser montado en un caballo, la piel se le herizó, sintió un fuerte escalofrio al ver que los ojos del ente eran rojos así como los ojos del caballo que montaba.

Ella recuerda que corrió hasta llegar a su casa, se alejó lo más que pudo del lugar del avistamiento, al haber conseguido un poco marcar una distancia considerable. Volteó para ver que habia sido de la silueta negra y con ojos rojos, a lo que solo alcanzo a ver como se adentraba a un cerro cerca de una casa. Despues de eso, ya no lo volvió a ver.

Un segundo caso:
Se trata de un jovén en la misma localidad, Cristobal Acevedo Beltran, el jovén comenta que una noche estaba es una reunión familiar con otros primos, en dicha reunión estaban bebiendo un poco. 

Ya era  cerca de la 1:00 am, por lo que decidió retirarse del lugar para trasladerse a su casa, la casa de sus primos estaba alejada de dónde vive. Por lo cual tenia un tramo largo que recorrer.

Para esto, el jovén andaba a pie, tenia que caminar sobre un camino de terracería para llegar a su casa, comenta que mientras se traslaba, al pasar por una desviciación que daba entrada para llegar a su localidad. Vió pasar a una jinete montado en su caballo frente a él, un sujeto totalmente de negro, al que no alcanzó a verle el rostro. Solo logro escuchar las espuelas picando al picar las costillas del caballo.

El jovén se quedó inherte y atemorizado por lo sucedio, cuando lográ reaccionar ya estaba frente a la puerta de su casa si saber a ciencia cierta, de que se había tratado o que era ese fenomeno, si realmente habia sido una persona normal con la que se habia encontrado o si habia sido el fantasma del charro negro, lo cierto fue que nunca más llegó a volver tarde.

Conclusión:
Estas son parte de las historia que se cuentan en el lugar, anecdotas que forman parte del imaginario colectivo, experiencias que las personas de la localidad han vivido y que forman parte de los matices de las localidades de nuestra región.

Hasta el momento no se ha vuelto a saber más sobre este legendario personaje, ni se han sabido más testimonios de personas. Pero si algun día transitas por esta localidad, existe la posibilidad de que te encuentres con el espiritu del charro negro.

Por: Fatima Acevedo Castillo